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十八名家解周易 全5冊 2009高清
十八名家解周易
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《十八名家解周易》PDF電子書全5冊,由長春出版社2009年出版。zXM萬圣書城

《十八名家解周易》構成的哲學體系,其影響難以估量,成為中華傳統文化的基礎,涵蓋了儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家。從現代人眼光看,它關系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關系、醫學養生、信息預測、文藝美學等等,甚至現代的前沿科學,如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等,也可以從中得到啟示。《周易》六十四卦往往被視為有關社會人生問題的六十四個專題,三百八十四爻可以看作三百八十四種處境中可能發生的情況和對策。zXM萬圣書城

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《十八名家解周易》書目:zXM萬圣書城

《十八名家解周易 第1輯》:zXM萬圣書城
增補鄭氏周易zXM萬圣書城
周易玩辭zXM萬圣書城
誠齋易傳zXM萬圣書城
周易窺余
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《十八名家解周易 第2輯》:zXM萬圣書城
周易本義zXM萬圣書城
周易注疏zXM萬圣書城
橫渠易說
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《十八名家解周易 第3輯》:zXM萬圣書城
東坡易傳zXM萬圣書城
周易函書約注zXM萬圣書城
周易新講義
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《十八名家解周易 第4輯》:zXM萬圣書城
溫公易說zXM萬圣書城
周易集解zXM萬圣書城
漢上易傳
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《十八名家解周易 第5輯》:zXM萬圣書城
伊川易傳zXM萬圣書城
楊氏易傳zXM萬圣書城
周易口義
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《十八名家解周易》出版說明:
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毫無疑問,作為儒家“群經之首”的《周易》,在中國思想史上占有特殊的地位。由于在孔子設定的“六經”教育體系中,“易經”發揮著哲學思想教育的功能,因此,在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以后,《周易》哲學成為中國官方意識形態,《周易》一書逐漸成為中國哲學思想的通用載體,就不足為奇了。中國古代的哲人與學人,不論是以“我注《周易》”的形式,還是采用“以《周易》注我”的形式,都要通過為《周易》一書作注來闡釋自己的哲zXM萬圣書城
學思想,對《周易》的理解也就真的成為“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知”的事情了。
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對《周易》一書的研究與注釋逐漸發展為一門獨特的學問。易學,在自漢至清長達2000余年的時間里,中國無數代學人為之傾注了畢生的心血,易學著作可謂汗牛充棟。據不完全統計,僅傳世的易學文獻就接近2000種,其中大多是對《周易》經傳的注疏。可以說,不讀古人給《周易》所作的注疏,就無法正確理解《周易》,但面對浩如煙海的易學著作,今天的學者們不免每每有皓首窮經之嘆。首先研讀在易學史上影響比較大的經典著作無疑是一條治易的捷徑,為此我們選編了16種易學名著,作成簡體橫排標點本,希望既能為研究者提供便利,也能為易學愛好者提供最基本的參考書。zXM萬圣書城

我們選書的主要原則是看其在易學史上的影響,及是否在某個方面具有代表性,并參考作者在其他領域的知名度。考慮到作為叢書體例方面的一致,因此我們僅選取按卦注釋《周易》經傳原文的著作,沒有考慮那些不解卦而集中闡釋易學思想的著作。zXM萬圣書城

打破今古文經壁壘、遍注群經的鄭玄,無疑是經學史上里程碑式的人物,因為他本費氏易而作《周易注》,后來費氏易逐漸成為《周易》一書唯一傳世的“定本”,因此,鄭玄的《周易注》雖然久已失傳,我們還是選取了清代著名漢易學家惠棟輯錄的《增補鄭氏周易》。李鼎祚《周易集解》偏重象數,唐以前易學名家的著作大多失傳,僅賴此書得以部分保存,我們現在能對漢易有所了解,大半得歸功于此書,這顯然是易學史上不能不提的名著。王弼注一掃zXM萬圣書城
象數,開義理易的新局面,并是引玄學說易的代表性著作,唐孔穎達本著“疏不破注”的精神為其作疏,兩位名學者的見解相得益彰,而且孔氏的著作是唐代的官書,出于這些原因,我們選取了王弼、韓康伯注,孔穎達疏的《周易注疏》一書。“宋初三先生”之一的胡璦,是宋代義理派的先驅,其易學思想對宋代影響很大,宋代的義理派易學名家都或多或少地受到他的影響,因此我們選取了其門徒倪天隱述其易學的《周易口義》一書。程頤的《伊川易傳》是公認的義理派易學著作的典范,朱震的《漢上易傳》則是象數派易學著作的代表,都是研究《周易》的必讀書。北宋五子之一的張載,其《橫渠易說》對《周易》的注釋雖然簡略,卻是以理學說易的代表性著作;楊簡《楊氏易傳》則是以心學解易的代表性著作;耿南仲《周易新講義》則是以黃老思想解易的代表性著作;楊萬里《誠齋易傳》則是引史事說易的代表性著作,因此一并收入。鄭剛中《周易窺余》、項安世《周易玩辭》,說易雖然以《伊川易傳》為本但都是兼采象數派之說,而且其在易學史上的影響較大,也是我們絕不應該忽略的。選入司馬光《溫公易說》、蘇軾《東坡易傳》方面是考慮到其書在易學史上的影響,另一方面也考慮到其人在中國歷史上的知名度。而朱熹《周易本義》無疑是宋以后占統治地位zXM萬圣書城
的易學名家和易學名作,也是融合義理、象數與圖書之學的代表性著作。前人關注不多的清人胡煦的《周易函書約注》一書,實是胡煦畢生心血的結晶,對《周易》的解釋博采眾家之長,對諸說正誤多所辨正,既提出許多新見解,又融義理與象數于一爐,獨抒新意,堪稱易學發展到清代的一個集大成之作,其在易學史上的地位絕不亞于漢宋名家,因此,我們在明清易學著作中選取了該書,而不是知名度遠在其上的李光地《周易折中》。
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由于上述16種著作中,《周易注疏》一書涉及王弼、韓康伯孔穎達三位作者,因此我們稱這套書為“十八名家解《周易》”。但實際上,李鼎祚《周易集解》包含了唐以前的30余家易說,題名蘇軾撰的《東坡易傳》實際上包含其父蘇洵、其弟蘇轍的易學成就在內,因此,本叢書涉及的易學家遠不止上述18位。zXM萬圣書城

為方便讀者查對,本叢書統一選用比較常見的四庫全書本為底本,改作簡體字橫排本,并加上新式的標點。對于我們所補的原文脫漏之字,加[]以識別,對于原文的衍文不加刪改,而是加()以標識。對原文的誤字,保留原字,并加(),而后以[]加入正字。異體字、古今字、通假字,皆直接改為正字。因避諱所改字或缺筆字,也直接改為正字。原文字跡辨認不清者,用缺字符口來表示。我們認為,繁體字與簡體字是兩套不同的書寫符號系統,在簡體字中無論由于何種原因保留繁體字,實際上都是將兩套不同的書寫符號系統相混雜,因此,本叢書作為簡體字標點本,不保留任何繁體字。為方便閱讀,我們標點的原則是簡潔實用,以句號、逗號、頓號、分號為主,盡量少使用雙引號、冒號、感嘆號、問號、書名號可用可不用之處一律不用,盡可能不使用破折號。zXM萬圣書城

此外,由于作者所處的年代不同,體例和行文風格不一,但我們盡量保留原書的行文格式,包括原文的雙行小注,改為橫排后也仍舊以雙行小字的形式出現,但對版式則作了統一處理。為了方便制版,此次整理沒有包括《漢上易傳》的卦圖部分和《增補鄭氏周易》的爻辰圖,尚敬請讀者諒解。zXM萬圣書城

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